martes, 22 de septiembre de 2009

MYSTERIES OF THE ORGANISM


WR: MYSTERIES OF THE ORGANISM from arena23 on Vimeo.


WR: los misterios del organismo (1971) intentó articular lo corporal y lo político a través de una suerte de extraña y genial apropiación de la obra del psicólogo austríaco Wilhelm Reich, uno de los discípulos más destacados de Freud.

En los primeros minutos, Makavejev parece estar interesado en presentar la obra y la vida de Reich, objetivo declarado en el prólogo del film. Así, las tesis centrales de La función del orgasmo y La psicología de masas del fascismo son presentadas por una voz en off mientras se ve un plano fragmentado en forma de balón en el que se ven juegos eróticos practicados por una pareja. Por un período de tiempo, WR: los misterios del organismo recurrirá a material de archivo que intercala con entrevistas de familiares de Reich, pacientes y partidarios, que sirven para comprender algunos de sus postulados y aspectos de su vida, como su fatídico destino en los EE.UU.: Reich, condenado a reclusión perpetua, murió en el correccional federal, en Lewisburg, Pennsylvania, en 1957.

Makavejev dejará en claro el clima persecutorio contra Reich y su centro internacional para la investigación de la economía sexual, The Orgonon. Si no se explicará el delito es porque de hecho no había ninguno. Finalmente, las obras de Reich fueron quemadas en algún horno público en Nueva York. Coninua...

TechnoCalyps. El perfeccionamiento humano



Nacionalidad: USA
Género: Ciencia / Tecnología
Duración: 52-53-53 minutos
Año: 2006













Argumento global:
La tecnología está evolucionando de un modo cada vez más rápido, lo que no resulta sorprendente cuando descubrimos que más científicos se dedican a la investigación hoy en día que en el conjunto de la historia, utilizando además avanzadas herramientas. Sin embargo, en lugar de hacer la vida más cómoda, muchos científicos en los campos de la genética, la inteligencia artificial, la investigación cerebral y la nanotecnología llevan la meta un paso más allá: superar las limitaciones humanas y crear formas de vida superiores que trascienden lo humano. Mientras se elevan voces de alarma, algunos científicos quieren acelerar los avances para convertirse en parte de esa era más allá de lo humano, para seguir con vida cuando la inmortalidad esté al alcance. Cabe preguntarse si se trata de una versión actualizada de los antiguos sueños religiosos de liberarnos de nuestra condición humana o si nos enfrentamos por primera vez con la perspectiva de convertir esos sueños en realidad...

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Aquí os dejo una serie documental que me recomendo un amigo, hay momentos escalofriantes, sale un tipo que asume que haremos recientemente robots que nos superaran en todo y no gobernaran y lo dice incluso con orgullo, ¿por qué le gustará tanto al hombre exclavizar y exclavizarse?, ¿crearemos robots que nos salven de nosotros mismos? ¿serán ellos los verdaderos embajadores de la paz y el amor en la tierra?, ¿serán esos transhumanos, injertos robóticos, superiores en conciencia, inteligencia y ética?, NO LO CREO
J.R

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1 de 3: Biopoder:

Argumento:
Los mejores científicos en los campos de la genética, la inteligencia artificial, la investigación cerebral y la nanotecnología explican su trabajo e investigación. Todos ellos comparten una misma opinión sobre nuestro futuro más próximo, que tendremos que decidir entre mejorar la humanidad o superarla y llegar a otra forma de ser.....



2 de 3: Preparando la singularidad:

Argumento:
En este episodio tanto los que están a favor como los que están en contra de la perfección del cuerpo humano discuten sobre sus ventajas e inconvenientes. Harán pronósticos sobre cuándo podemos esperar ver esta revolución y explican que hay gente que ya se está preparando para ella....



3 de 3: El Mesías Digital:

Argumento:
Este episodio analiza las consecuencias metafísicas de la revolución tecnológica. Veremos cómo los científicos empiezan a usar conceptos metafísicos para describir el impacto de su investigación. Pero, por otro lado, descubriremos que muchos de estos proyectos están inspirados por grupos con aspiraciones religiosas. Cada vez más teólogos de distintas organizaciones se interesan por la tecnología, haciendo que el debate se vuelva aún más complejo.....




FUENTE y descarga:

http://documentalesatonline.blogspot.com/2009/07/el-perfeccionamiento-humano-biopoder.html Coninua...

Represión en México con el aval de Obama



La “lucha contra el narco” es utilizada por las autoridades mexicanas para justificar la creciente militarización del país. Sin embargo, organizaciones sociales y de derechos humanos sostienen que “la guerra real es contra los de abajo” y denuncian que los numerosos abusos y violaciones de derechos humanos forman parte de planes de contrainsurgencia.

El chiapaneco Mariano Abarca fue detenido el pasado 17 de agosto por un comando policial de agentes encapuchados que viajaban en coches sin placas ni distintivos. Los policías no llevaban identificación ni orden de detención. La presión social hizo que a las 24 horas se informara de dónde estaba detenido, aunque por las irregularidades policiales y judiciales no se sabe de qué se le acusa. Abarca pertenece al municipio de Chicomuselo, una zona donde las concesiones mineras de empresas canadienses devastan tierras y acuíferos. Él es un luchador social reconocido en Chiapas, perteneciente a la Red de Afectados por la Minería, que iba a celebrar en su pueblo, a los pocos días, su segundo encuentro. Sus vecinos se han organizado para exigir su libertad y responsabilizan de su detención a los gobiernos municipal, estatal y federal y a la minera canadiense Black Fire.

Casos como éste se dan con frecuencia en México: la maquinaria político-judicial-militar, amparada en la llamada lucha contra el narcotráfico, reprime la protesta social con total impunidad. Recientemente, en el Estado de Guerrero, seis camiones de Ejército mexicano repletos de soldados entraron en la comunidad Puerto de las Joyas, municipio de Petatlán, y según relatan integrantes del Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad (CCTI), dijeron que iban “en contra de campesinos revoltosos”, amenazaron a los lugareños con quemar sus hogares y acabaron llevándose a varios.

En ese Estado del sur mexicano han sido asesinados ocho militantes de organizaciones ecologistas en los últimos dos años, y actualmente más de 100 se encuentran en prisión por acusaciones fabricadas desde el poder. La directora adjunta de Amnistía Internacional, Kerrie Howard, considera que la región guerrerense de Ayutla es “un peligro constante para las personas que defienden los derechos humanos de las comunidades indígenas más marginadas”. Pero esto no es una excepción, ni en Guerrero ni en el resto del país.

Militarización y narcotráfico

México está militarizado. La presencia de soldados, camiones y tanquetas es constante, y se producen abusos y violaciones de los derechos de la población con total impunidad. Además, como reconoce Gustavo Castro, coordinador de la organización Otros Mundos Chiapas, “ha empeorado la situación, el narcotráfico ha invadido el aparato gubernamental y al mismo Ejército. Policías, autoridades, funcionarios que combaten supuestamente la delincuencia organizada están pagados por el narcotráfico que está mejor armado que las policías”, por lo que la violencia es constante. El país parece estar en guerra, aunque “la guerra real es contra los de abajo, por sus tierras, los recursos naturales y para obtener el silencio que necesita el sistema para seguir avanzando”, precisa un integrante de La Otra Jovel, una coordinadora de organizaciones. Este resalta que además “del robo de las transnacionales y la corrupción de las autoridades oficiales”, hay otros agentes, como la industria del turismo que necesita esas tierras para tener infraestructura y los recursos naturales para privatizarlos.

El presidente de los EE UU, Barack Obama, de visita el pasado agosto en México, recalcó su confianza en el Gobierno mexicano y en la lucha conjunta contra el tráfico de drogas. La administración norteamericana ha dado luz verde a seguir con la Iniciativa Mérida (o Plan México) con la que su gobierno apoya económica y logísticamente al Ejército mexicano y ha desbloqueado la totalidad de estos fondos, a pesar de que esta colaboración militar estaba supeditada al esfuerzo en la defensa de los derechos humanos del Gobierno mexicano. Poco después de la visita de Obama fueron hechos públicos documentos desclasificados de la Agencia de Inteligencia de Defensa (DIA) que describen el apoyo del Ejército de México a los grupos paramilitares en Chiapas, entre 1994 y 1999, como práctica habitual de contrainsurgencia aprobada por las altas instancias del Gobierno. Estos documentos, encontrados en Washington por la investigadora Kate Doyle, son una muestra clara de la guerra sucia contra la rebeldía chiapaneca y del protagonismo de las autoridades en la masacre de 45 indígenas desarmados en Acteal. Además, el reciente testimonio de un ex comandante del grupo paramilitar Paz y Justicia confirma que el Ejército mexicano planificó, organizó y apoyó, desde que lanzara en 1995 su ofensiva contra el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), a grupos paramilitares en tres regiones de Chiapas.

La decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación de liberar a 20 acusados de la masacre de Acteal es interpretada por la izquierda mexicana como el siguiente paso de la represión: la impunidad.
“Todo eso se sabe, por eso estamos tan indignados al ver que la Corte intenta limpiar el expediente y quitar responsabilidad en la comisión de delitos de lesa humanidad a los presidentes, funcionarios y mandos militares de esa época. Quieren limpiar la cara al régimen que gobernaba entonces, que es el mismo que está regresando”, afirma contundente Raúl Vera, quien en esa época era obispo adjutor de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, junto a Samuel Ruiz.

A la pregunta de cómo hacer para seguir luchando ante tanta represión, Gustavo Castro, que también participa en la Red de Afectados por la Minería, responde: “No dejar de luchar y manifestarse para no ceder a la criminalización legalizada que hace el Gobierno del movimiento social, de los sindicatos o cualquier derecho a la manifestación publica y pacífica. La denuncia pública es importante así como hacer visible la impunidad a nivel internacional”.

Plan Mérida
A mediados de agosto el gobierno de EE UU anunció que iba a liberar el 15% de las ayudas destinadas a México a través del Plan Mérida que el Congreso de EE UU había bloqueado en 2008 hasta que hubiera avances en el respeto a los derechos humanos en este país. Ya el pasado junio la cámara estadounidense había aprobado la entrega de un paquete de 420 millones de dólares como parte de ese Plan, fondos que se suman a los 700 ya autorizados anteriormente. Así, sólo restan 280 millones de dólares para alcanzar los 1.400 millones prometidos a México en 2007 en material y equipamiento para sus fuerzas de seguridad.


otros artículos de interés

Fuego y Libertad -entrevista a un activista anónimo de México-

Coninua...

Bukowski Born Into This













Nacido Así


Nacido así
a esto
mientras sonríen las caras de tiza
mientras la señora muerte se ríe
mientras paisajes políticos se disuelven
mientras que peces aceitosos escupen su presa aceitosa
nosotros nacemos así
a esto
a hospitales que son tan caros
que es más barato morir
a abogados que cobran tanto
que es más barato confesarse culpable
a un país donde las cárceles están repletas
y los manicomios clausurados
a un lugar donde las masas elevan a necios
a héroes ricos
nacido a esto
caminando y viviendo a través de esto
muriendo por esto
castrado
corrompido
desheredado
por esto
los dedos se extienden hacia un dios que no responde
los dedos se extienden hacia la botella
la píldora, la pólvora
nacemos a la letalidad amarga
en las calles habrá asesinato abierto y sin castigo
será armas y muchedumbres vagabundas
la tierra será inútil
la comida será un bien con retornos en baja
la energía nuclear será tomada por la gente
explosiones sacudirán a la tierra continuamente
hombres contaminados con radiación
comerán la carne de hombres contaminados con radiación
los cuerpos podridos de hombres y animales
apestarán el viento oscuro
y habrá el silencio más bello nunca oído
nacido de eso
el sol escondido allí
esperando el próximo capítulo

Charles Bukowski















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miércoles, 9 de septiembre de 2009

Jalsaghar / The Music Room - Satyajit Ray



















Año de producción
:
1958
Fotografía: Subrata Mitra
Duración: 95 min.
















El final de una era

India, hacia 1920. Bishwambhar Roy es un zamindar, representante de la clase alta en decadencia de Bengala. Escaso de dinero, debe empeñar las joyas de la familia para llevar el estilo de vida que se supone a su condición, más cuando tiene como vecino a Mahim Ganguly, un "nuevo rico". Una de sus pasiones es su salón de música, que cuida con pasión tras la trágica muerta de su esposa y su hijo.

Mirada nostálgica de Satyajit Ray a un estilo de vida en decadencia, donde contrapone éste con la aparición de nuevas clases sociales. Destaca, por supuesto, la exhuberancia de las tres secuencias de concierto de la cinta, donde intervinieron músicos y bailarines indios muy célebres, como Akhtari Faizabadi, Roshan Kumari, Waheed Khan y Ustad Bismillah Khan. Ray decidió filmar este relato de Tarashankar Banerjee tras leerlo durante una convalecencia. Comentaba que era "una historia dramática que podía ligarse legítimamente con la música y la danza, y los distribuidores les gustaban la música y la danza".






















Coninua...

domingo, 6 de septiembre de 2009

Warisata Escuela-Ayllu




















Volveré y seré millonesTupak Katari

Cuando nos gana el desencanto y parece que la naturalización de nuestra situación actual, social y educativa, hiciera imposible cualquier opción distinta, es bueno volver un poco los ojos al pasado -no para un ejercicio nostálgico vano- sino para reencontranos con experiencias educativas y sociales que fueron más allá de lo que muchos creían posible en su época y aún más, en las condiciones más difíciles que podríamos imaginarnos.

Warisata significa pampa o semillero de vicuñas y corresponde a un lugar ubicado en el altiplano boliviano, a más de 3 500 metros de altura. Pero Warisata es principalmente una escuela-ayllu, una experiencia pedagógica y social de increible interés hoy día, pese a los más de 60 años que han transcurrido desde su desaparición.

En la década de los años 30 Bolivia se vió envuelta en conflictos internos y externos (como la Guerra del Chaco contra Paraguay) y diversos gobiernos civiles y militares que oscilaron entre el nacionalismo y el liberalismo, que permitieron la frágil aparición de políticas que -tímidamente- reconocían la importancia de la temática indígena en un país donde su abrumadora mayoría estaba constituida por descendientes de aymaras, quechuas y otras etnias inmemoriales. No obstante esto, Bolivia se encontraba en manos de una minoría que controlaba el poder político y sobre todo económico (conocida como la rosca minero-feudal), y que mantenía a su población campesina e indígena mayoritaria bajo condiciones casi feudales de explotación.














 En ese contexto, surge en 1931 la Escuela Ayllu de Warisata, creada en conjunto por un funcionario de educación del gobierno boliviano -Elizardo Pérez- y Avelino Siñani como representante de la comunidad de Warisata. Porque en realidad, Siñani fue la voz a través de la cual la comunidad indígena expresó su deseo de organizarse y alfabetizarse, sin pensar que terminarían construyendo mucho más que eso.




















Pero decir que la escuela fue creada por Pérez y Siñani sería un error, ya que fue la comunidad entera la que construyó Warisata. Warisata nació un 2 de agosto como escuela rural indígena, financiada en parte con recursos del estado pero con la mano de obra, ideas e iniciativas de la propia comunidad. 150 niños/as y cuatro profesores bastante sui generis, Pérez y un maestro de carpintería, otro de mecánica y un cuarto de albañilería, iniciaron su funcionamiento. En su afan no de crear una educación “para” los indígenas, sino “de” los indígenas, Pérez como director estableció que esta sería administrada por el Consejo o Parlamento Amauta, que recogía la herencia de organización comunal incaica de los Ayllus. Así es como de ser una simple escuela indígena, pasó a ser una escuela ayllu, recogiendo un modelo que por siglos habían vivido las comunidades y que brotaba, por lo tanto, de su propia historia y realidad.

En su texto de sistematización de la experiencia de Warisata, la licenciada en Filosofía Yvette Mejía, señala que Warisata representó la puesta en práctica del paradigma lógico andino, el que se basaba en la reciprocidad, la solidaridad y el modelo de comunidad que vive en relación productiva pero sustentable con la naturaleza.

Mejía resume en cinco los principios que estructuraron Warisata:


  • La libertad pues se entiende que no se puede educar en un estado de esclavitud y servidumbre ni reproducir el sistema de opresión;


  • La solidaridad y reciprocidad que impulsa a una comunidad a hacerse co-rresponsable de cada uno y de todos y además los llama a expandir la labor educativa a las comunidades cercanas;


  • La producción formó parte de la idea misma de educación, ya que a cada actividad se le veía su lado productivo, desarrollandose la educación en talleres, granjas y criaderos de animales, logrando que la escuela se autosustentara tanto en términos de su alimento como de sus materiales de construcción y mobiliario.


  • La revalorización de su identidad cultural que reafirma con hechos el verdadero valor del saber, la ciencia y la organización de la cultura andina indígena;


  • La comunidad como sustrato donde se desarrollan los anteriores principios, a través del autogobierno y la autogestión económica, así como en su vida cotidiana.
¿Cómo funcionaba Warisata? La escuela contaba con cinco niveles, desde pre-escolar hasta enseñanza media normalista. La educación se realizaba en forma bilingüe (aymara-español) por una parte, a través de talleres productivos que buscaban tanto producir aquello necesario para sustentarse (alimentos, viviendas, herramientas) como para vender o intercambiar en trueque con las comunidades aledañas. Había talleres de carpintería, mecánica, tejido, alfarería, zapatería, refinería de azucar y cacao, entre otros. Junto a los talleres existía una sección agropecuaria donde los alumnos y sus profesores, junto a la ayuda y conocimientos de otros miembros de la comunidad, cultivaban especies autóctonas y criaban camélidos y otros animales domésticos. Por otra parte, en los Seminarios integrales de cultura se trabajaba el idioma castellano, a través de diálogos, lecturas escogidas, cantos, cuentos, noticias y diversos elementos de su propia cultura. Además, allí se escuchaban programas de radio y se veía cine en quechua, aymara y castellano.

La escuela tenía un internado, donde no solo vivían alumnos de localidades alejadas y docentes, sino también allí se alojaban padres y madres que cuidaban de los alumnos y visitantes que acudían a conocer la escuela. Una parte de los alumnos estaba en el externado y acudía diariamente a clases.

Ya dijimos que la escuela era administrada por el Parlamento amauta, formado por los ancianos y padres de familia elegidos por la propia comunidad. De ellos se desprendían las comisiones formadas por docentes, padres y madres y alumnos y que se encargaban de la administración del presupuesto doméstico, de las contrucciones, de organizar los talleres, entre otras actividades.

Como la escuela era de la comunidad se preocupaba también de irradiar su influencia y labor a todos, creando competencias deportivas, actividades artísticas como teatro y danza, conferencias de divulgación cultural, cine y hasta un club nocturno de adultos donde se leen noticias, se discuten y explican, se ve cine, etc.

Warisata se transformó, gracias al trabajo de sus propios miembros, en un núcleo de irradiación y modelo para otros lugares, no sólo de Bolivia sino también de otros países de América como México, Perú y Cuba. Pero más importante que aquello, fue que se constituyó en un núcleo que llegó a agrupar a 33 escuelas seccionales más pequeñas que se construyeron gracias a su sustento material y pedagógico. Así también fue importante la formación de maestros normalistas que fueron a alimentar la educación indígena en otras comunidades.

Pero como la escuela estaba educando al “indio” antes objeto de explotación, y como estaba revalorizando su cultura y haciendolo consciente de su valía y de sus derechos, pronto desató no solo la ira y ataque de los hacendados cercanos que veían como cada día más indígenas bajo su dependencia se educaban y liberaban, sino también de los sectores conservadores del país que la acusaron de estar provocando el enfrentamiento y la sublevación indígena y hasta de ser un ejemplo de “comisariato soviético”. Muchas veces sus miembros y profesores fueron golpeados impunemente por los terratenientes, para amedrentar su labor, pero la escuela obtenía el apoyo de medios de prensa e intelectuales progresistas, asi como de miembros del gobierno -presidentes y ministros de educación- que apoyaban a Pérez en su labor educativa. Pese a ello, las convulsiones políticas y la constante presión de la oligarquía terminaron por lograr la desaparición de la Escuela de Warisata mediante la persecución y expulsión de Pérez, Siñani y otros docentes en 1940. Fue la desaparición del modelo que había existido exitosamente, ya que la escuela siguió existiendo pero como una escuela rural tradicional.

Muchas ideas surgen de esta experiencia, interesante de conocer en profundidad (ver referencias). Por de pronto,una escuela que surge en medio de una comunidad y hace suya la cultura y tradición de ella, que rescata los elementos de su legado y de la naturaleza circundante, que se autogestiona y autosustenta produciendo lo que necesita, que desarrolla tanto el trabajo manual productivo como el intelectual, fuentes ambas de conocimiento y experimentación acordes a sus propias necesidades, intereses y tradiciones. Interesante es también pensar que este paradigma puede confrontarse con el actual neoliberalismo, basado en la competencia, la explotación indiscriminada de la naturaleza y el individualismo.

En medio de todo esto, quisiera destacar el principio de la reciprocidad que colocó a unos y otros al servicio de todos y cada uno, que acogió el aporte de cada miembro de la comunidad y se aseguró que a nadie le faltara lo necesario para vivir humilde pero dignamente. Ese principio surgió de la historia de la etnia y de la comunidad y fue revivido y reapropiado por la escuela, confundiendose escuela y comunidad en una experiencia de dignificación y educación en el más amplio y hermoso sentido.
Publié par peuma dans Experiencias Pedagógicas

Referencias:
Coninua...

Dr en Alaska (Northern Exposure) - serie casi completa ver online-


La mejor serie sin duda que ha dado la historia de la televisión, animo a quién no la haya visto nunca, no tiene nada que ver con cualquier serie a la q estamos acostumbrados, humanista, inspiradora de vida y creatividad

















Las últimas palabras de Goethe, '¡más luz!'.
Desde que salimos del primitivo barro ese ha sido nuestro constante grito: ¡más luz!.
Luz del sol, de antorcha, de vela, de neón.
Incandescentes luces que erradican la oscuridad de nuestras cavernas, que iluminan nuestras carreteras, los interiores de nuestras neveras.
Grandes luces para los juegos nocturnos de los campos de batalla,
pequeñas bombillas para esos libros que leemos debajo de las sábanas, cuando deberíamos estar dormidos.
La luz es algo más que watios y velas, la luz es una metáfora.
Tu palabra, es una lámpara bajo mis pies
¡Ira!,¡ ira contra la muerte de la luz!
Guía la brillante luz a través de la oscuridad circundante, guíame tu para seguir!
La noche es oscura y estoy lejos de casa
Guíame tu para seguir...
Despierta y brilla, porque tu luz está aquí.
Chris por la mañana























    • Doctor En Alaska 3x07 - Raices Elaine, viuda, recibe una fría acogida de Joel / Llega Bernard y despierta sueños de Africa en Chris / Adam, chief en el Brick.








Enlazado de

http://www.seriesyonkis.com/
http://www.enocasionesveoseries.com/

Más sobre Dr en Alaska

http://www.cicelyonline.com/ Coninua...

jueves, 3 de septiembre de 2009

El diluvio universal




Los cientificos creen que el Diluvio bíblico y la Atlántida descrita por Platón son meras fábulas. Pero en las más diversas culturas existen cientos de mitos similares sobre una gran inundación que exterminó a la Humanidad en la noche de los tiempos.




Les invitamos a un viaje fascinante a través de todo el mundo, en busca de evidencias sobre una avanzada civilización planetaria, cuyos restos aún perduran a uno y otro lado del acéano.

Y lo haremos acompañados por un guia excepcional: Colin Wilson, investigador y escritor de fama mundial…

Tras examinar los argumentos y las pruebas expuestas en este documental por algunos de los más prestigiosos expertos en arqueología, paleontología, climatología, patología y filosofía de la ciencia, estoy convencido de que no somos los primeros. Hubo, antes de la historia conocida, una o más civilizaciones desarrolladas, que fueron tragadas por las aguas.




El Diluvio, todos los diluvios


"No puede ser el Diluvio un mito o leyenda inventada a placer, sino el recuerdo de un desgraciado acontecimiento que se fijó de modo poderoso en la imaginación de aquellos antepasados de nuestra especie", dice Francisco Lenormant, arqueólogo e historiador francés, autoridad en inscripciones cuneiformes y en todo lo que se relaciona con las antiguas civilizaciones, en su obra "Los orígenes de la historia después de la Biblia y las tradiciones de los antiguos pueblos orientales", publicada en 1882.

Hoy se dirá que tal "desgraciado acontecimiento" se originó en un cambio climático del planeta, como el que en estos días preocupa a todos. O sea, que el calentamiento global de la Tierra, al derretir los hielos de los polos, de la Antártica y de todas las cumbres nevadas, podría causar otra catástrofe como aquel diluvio prehistórico.

O que, al acontecer otra Edad Glacial, al derretirse los hielos, el agua cubra toda la Tierra.

EL DILUVIO AZTECA

En el Nuevo Mundo aparecen varias tradiciones del Diluvio, correspondiendo la más importante a México, representada en las pinturas simbólicas de los aztecas, principalmente.

El héroe de la leyenda es Coxocoxtli, o sea Noé en la Biblia, que se salvó del Diluvio Universal con su mujer Xochiquetzal en una barca de madera, a los que acompañaban sus hijas e hijos, muchos animales, granos y semillas.

Cuando el gran dios Citlatlanac, que moraba en el cielo, ordenó que las aguas que había enviado se retirasen, Coxocoxtli soltó un cuervo y como esta ave se nutre de carne muerta y halló la tierra sembrada de cadáveres, no volvió.

Coxocoxtli soltó otras aves, de las que sólo volvió el colibrí, trayendo en el pico una rama, por lo que Coxocoxtli llevó la barca hasta la montaña de Calhuacán y salió de ella con su mujer, sus hijos y con cuantos animales le acompañaban e hizo descargar los granos y semillas para volver a cultivar la tierra.

EL MAYA

En el libro Popol-vuh, obra de los pueblos mayas, se lee que después de la creación del mundo, al advertir los dioses que los animales no les adoraban, debido a que estaban privados de razón y no podían pensar, decidieron crear a los hombres y las mujeres, a cuyo efecto a ambos los hicieron de barro, pero resultando que después de hechos no podían mover ni girar la cabeza, ni podían hablar para comunicarse entre sí. Reunidos los dioses, acordaron destruir cuanto habían hecho por medio de un Diluvio.

El acuerdo se llevó a cabo con la más completa destrucción.

Después del Diluvio hicieron un hombre de madera y una mujer de resina, muy superiores a cuanto habían hecho antes, pero irritado el dios de la tempestad Huracán desató un Diluvio de resina inflamada que aniquiló a todas las mujeres y hombres, excepto algunas y algunos que se convirtieron en monos salvajes y ahí dio comienzo la nueva especie de seres humanos.

EL ASIRIO

En 1872, el asiriólogo inglés George Smith anunció ante la Sociedad de Arqueología de Londres que había encontrado las tradiciones asirias relativas a la historia del Diluvio, "cuya narración parece ser anterior a Moisés", en documentos cuneiformes hallados en la biblioteca de Asurbanipal, rey del segundo imperio asirio, mil 20 años antes de Cristo, y que, habiendo traducido el texto, en él se consiga que "Hasis-adra, que vivía en el pueblo de Scurippak, junto al río Eufrates, era el único hombre que honraba a los dioses".

"Ante la maldad, malicia y corrupción de los hombres, deliberaron los dioses la manera y forma de castigarlos. Bel, el dios supremo, propuso como castigo un Diluvio para destruir a todos los hombres, y así lo acordaron las divinidades.

"El dios Ea, poseedor de infinita sabiduría, anunció en un sueño a Hasis-adra el Diluvio que debía acceder por mandato de los dioses con la destrucción de todos los hombres sobre la Tierra y le ordenó que construyera un barco de 600 codos de anchura, unos 300 metros, con techumbre, y que en él se encerrase con granos, provisiones, sus servidores y hembras jóvenes, bestias de los campos y animales feroces".

"Hasis-adra dividió el barco interiormente en siete pisos y cada uno en ocho departamentos. Tres mil 600 hombres trajeron sobre sus cabezas las cajas de las provisiones, e hizo matar bueyes con que proveer a la subsistencia de los tripulantes. Se proveyó también de toneles de vino.

"Los dioses anunciaron a Hasis-adra que iba a desencadenarse el Diluvio. Hasis-adra se encerró entonces con sus servidores y con las bestias en el barco. Entonces el dios Ramán tronó con fuerza; los arcángeles del abismo aportaron la destrucción y agitaron la Tierra. La inundación llegó hasta el Cielo y la Tierra quedó convertida en un desierto.

"Después de seis días y seis noches, durante las cuales no había cesado el viento y la lluvia, Hasis-adra se asomó a su barco y vio que toda la Humanidad estaba convertida en limo y que los cadáveres flotaban como algas.

"Habíase ya calmado la tempestad de viento y agua, y la luz le dio en la cara; se sintió poseído de tristeza y vertió lágrimas. Extendió la vista y en ningún punto distinguió continente. El barco caminó hacia la montaña de Nizu, donde encalló.

"Pasados seis días, Hasis-adra soltó una paloma que por no hallar sitio donde aterrizar, volvió a la barca; soltó después un cuervo y éste ya no volvió. Entonces hizo salir de la embarcación a los que encerró con él y ofreció un sacrificio a los dioses, pidiendo que todos se acercasen a su pira de Holocausto.

"El dios supremo Bel, al ver el arca, se llenó de cólera contra los dioses y los arcángeles, porque su deseo era que ningún hombre pudiese salvarse del abismo. Ea dijo entonces al belicoso Bel que dejase al pecador el peso de su pasado; al blasfemo el de su blasfemia y al que en vez de enviar otro Diluvio, se congratulase de que la fe no hubiese sido violada. Estas palabras llegaron al corazón de Bal aplacando su cólera y entró en el barco, y cogió por las manos a Hasis-adra y a su mujer, a quienes anunció que serían transportados para vivir con los dioses".

EL GRIEGO

En la mitología griega no es una, sino dos versiones del Diluvio.

La primera menciona que en tiempos del primitivo rey de Beocia, antes de su unión con la Atica, todo el país fue inundado por un Diluvio, elevándose las aguas por encima de las montañas hasta el cielo y todos los hombres perecieron, excepto el rey y algunos de sus compañeros.

La segunda narración es el Diluvio de Deucalión, rey de Tesalia e hijo de Prometeo.

"Licaón, tirano de Arcadia, se complacía en inmolar a los dioses víctimas humanas y hacía perecer, gozándose ferozmente, a todos los extranjeros que ponían la planta en su reino.

"Entonces Zeus, dios del Olimpo, bajó a la Tierra para ser testigo de las maldades de Licaón, llegó a Arcadia, entró en el palacio y le pidió hospitalidad. Los arcadios, que le habían reconocido por su porte noble y majestuoso, se aprestaban a ofrecerle sacrificios; Licaón se burló de su credulidad pueril y para cerciorase de si su huésped era dios degolló un niño, lo cortó en pedazos y mandó que la carne fuera cocida y servida entre los platos que acercaban a la mesa.

"Este abominable festín causó horror a Zeus, el cual, echando mano del rayo, prendió fuego al palacio. Licaón consiguió escaparse, pero apenas había salido de la ciudad quedó transformado en lobo.

"Volvió Zeus al Olimpo y, habiendo celebrado consejo con los dioses, resolvió aniquilar aquella desalmada raza humana. Se disponía a esparcir el rayo por todos los países, pero le retuvo el temor a que se inflamase el éter y que el fuego prendiese el eje del Universo. Dejando el rayo, decidió enviar a toda la superficie de la Tierra lluvias torrenciales y destruir a los mortales bajo los aguaceros caídos del cielo.

"El dios Poseidón, hermano de Zeus, acudió en su ayuda para aquella obra de destrucción y ordenó a todos los ríos desencadenarse e inundarlo todo. Toda la Tierra fue cubierta por las aguas y hombres, mujeres, animales, sembradíos, casas y templos fueron sepultados bajo las aguas: todo era océano, océano sin orillas.

"Sólo una montaña emergía por encima de las aguas: el monte Parnaso, en el que se refugiaron Decaulión y Pirra, a quienes Prometeo advirtiera antes del Diluvio para que construyesen una balsa.

"Zeus, mirando desde el cielo el mundo sumergido en las aguas quietas, vio que de tantos millares y millares no quedaba sino una única pareja humana, amos puros, ambos piadosos adoradores de la divinidad, dispuso dispersar las negras nubes y la niebla, y volvió a mostrar el cielo y la Tierra".

En lo que sigue, el matrimonio fue puesto a prueba por la diosa Temis, diosa de la Justicia, el Orden y la Moral, y tras "arrojar detrás de vosotros los huesos de vuestra madre", que la pareja interpretó serían piedras, de éstas se reengendró la raza humana con ayuda de los dioses del Olimpo.

EL EGIPCIO

La mitología egipcia explica que al finalizar el reinado de la segunda dinastía, el dios Ammon-Rá, irritado por los crímenes e impiedad de los hombres, tuvo un consejo con los demás dioses, los cuales acordaron mandar a la diosa Tefnut para cumplir la sentencia de destrucción acordada por todos los dioses, cosa que hizo Tefnut "dando muerte a todos los hombres".

Tal como en los otros exterminios, de la destrucción "escaparon algunos hombres que renovaron la población del mundo".

El dios Ammon-Rá, "descontento de la vida terrestre", regresó al cielo.















Arca de Noé según una Biblia alemana impresa en Nuremberg en 1570


EL BIBLICO

"Y Dios dijo a Noé: 'Toda la Tierra está llena de maldad por causa de los hombres; voy a exterminarlos a todos ellos de la Tierra. Tú hazte un arca. Entrarás en el arca tú con tus tres hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos. De todos los seres vivientes meterás en el arca dos cabezas de cada especie, macho y hembra para salvarlos contigo'".

Durante 40 días hubo Diluvio sobre la Tierra y las aguas creciendo y creciendo, levantaron en alto el arca por encima de la Tierra. Todo lo que tenía un hálito de vida pereció. De hombres y bestias, reptiles y aves del cielo, no quedó ni uno en la Tierra; tan sólo Noé y los que estaban con él en el arca, la que finalmente se asentó en la cima del monte Ararat.

Noé soltó primero al cuervo y después una paloma. Finalmente, salió del arca e hizo sacrificios a Dios.

Dios hizo una alianza con Noé: "Jamás volveré a castigar a los seres vivientes como lo he hecho. Mientras dure la Tierra, siembra y cosecha, frío y calor, verano e invierno, día y noche no cesarán más".


EL DILUVIO SI OCURRIO

Así pues, el Diluvio es todos los Diluvios registrados y en los hechos es un solo, y éste sí aconteció con los resultados y desenlace establecidos.

Es la memoria primitiva colectiva la que lo recuerda y de ahí haber sido recogido en las antiguas mitologías de los pueblos que tenían la capacidad de evocar y dejar testimonio, más o menos semejante de lo ocurrido.

Las coincidencias son notables en todas las versiones. Sólo en el caso de la Biblia es Dios quien lo comunica a Noé y le da instrucciones para sobrevivir por tratarse, como en todos los casos, de un ser piadoso y devoto.

Tratándose de religiones politeístas, tal la asiria, azteca, egipcia, griega, maya, Dios lleva a cabo el genocidio consultándolo con los otros dioses, quienes lo aceptan y contribuyen a ejecutarlo.

En todos los Diluvios, sea Noé o Hasis-adra, las aves enviadas son el cuervo y la paloma, y, en el caso azteca, el colibrí es el ave que regresa.

Las excepciones: en la asiria, los justos son llevados al paraíso; en la egipcia, Ammon-Rá regresa al cielo, dejando a los seres humanos a su suerte y, en la Biblia, Dios establece alianza con Noé.

En esencia, y la idea es perturbadora, tal y como se anda comportando la Humanidad, resulta plausible que toda esta agitación y advertencia sobre las consecuencias catastróficas del cambio climático del planetaculminen en otro Diluvio Universal.

Fuente Edmundo Domínguez Aragonés El Diluvio, todos los diluvios

Enlaces

Un universo invisible bajo nuestros pies, Juan José Ibáñez
Más enlaces

Las pruebas del diluvio universal en las diferentes culturas
LA PRECESIÓN DE LOS EQUINOCIOS 

FUENTE
Sobre hombres y dioses
http://pepemagonio.jimdo.com/ Coninua...